오덕페이트여 대붕이 되어라

화성인 바이러스라는 케이블TV 프로그램이 있다.
두번인가 봤다.
개성적인 취향의 사람들을 출연시켜 '화성인'이라 칭하고 이경규, 김구라와 함께 수다를 떠는 토크쇼다.

최근에 이글루스 유저 오덕페이트가 '십덕후화성인'이란 이름으로 출연해서 화제가 되었다.

그는 재패니메이션 캐릭터 '페이트'에 대한 사랑을 과시하는 화성인이었다.
페이트가 그려진 쿠션과 함께 놀이동산도 가고, 웨딩촬영도 하면서 사랑(?)을 역설했다.
그의 지난 행적을 아는 나로서는 정말이지 기대를 하지 않을 수가 없는 방송이었다.
시청하며 배꼽이 빠지게 웃었다.

그리고 역시나 오덕페이트는 가루가 되도록 까이고 있다.

난장판같은 이글루스를 보며 떡밥을 물어본다.
당신은 왜 그를 비난, 조롱, 동정하는가?



1. 그의 행위는 불법인가?

일단 그가 정상적인 루트로 애니를 시청했을 것 같지는 않다.
한국에서 재패니메이션을 시청하는 방법은 불법다운로드와 케이블채널과 일본직수입 3가지밖에 떠오르지 않는다. 그리고 어지간한 애정과 경제력이 없으면 직수입은 어려운 방법이고, 6년 전이라면 그가 사랑에 빠지기 전이며 우리나라의 케이블 TV에서 그 애니메이션을 방영했을리도 없으므로, 그는 페이트를 만나기 위해 불법적인 과정을 거쳤으리라 생각된다.

만약 당신이 도서, 음원, 영화, 기타 등등에서 저작권법을 준수하며 살아왔다면 오덕페이트를 욕할 자격이 있다.

"넌 6년 전에 불법 다운로드를 했지?" 라고 추궁할 수 있겠다.
(오덕페이트는 지금쯤 모든 방영분을 구매했으리라 생각된다)



2. 그의 행위는 악한가?

'악' 이라는 개념에 대한 사전적 정의는 '인간의 도덕적 기준에 어긋나는 나쁨'이라고 한다.
도덕과 사회에 대해서 깊이 파고드는 것은 피곤한 일이므로 몇가지 기준을 통해

1> 그가 타인에게 물질적인 피해를 줬는지
2> 그가 타인에게 정신적인 피해를 줬는지
3> 그가 타인에게 물질적, 정신적 피해를 줄 위험이 있는지 생각해보자.

물론 그는 우리에게 물질적인 피해를 주지 못한다. 앞으로도 예정없다.
문제는 그의 행위가 정신적으로 유해한 것이냐는 거겠지.

그가 하는 짓이 꼴사나워서 보는 것만으로도 피해를 주는게 문제라는 것 같은데
-> 꼴사납다는 감정은 지극히 주관적인 감정이며, 미풍양속을 크게 해치지 않는 이상 제재의 대상이 되지 않으며, 그의 취미생활은 소음을 내지 않고 냄새도 나지 않으며 타인의 행동을 제약하지 않는다.
못생긴 사람이 보기 싫다고 추남은 밖에 나오지 말라고 하거나, 커플들의 닭살짓이 듣기싫다고 그들에게 입닥치라고 말할 수는 없는 노릇이다.
미풍양속의 기준은 시대별로 크게 변화하고 있다.
당신의 금발이나 피어싱이 타인에게 불쾌감을 준다고 해서 당신이 욕을 먹을 필요는 없다.
오덕페이트의 쿠션이 타인에게 불쾌함을 준다고해서... 아니 당신은 그것이 불쾌한가? 웃기지 않나...?



3. 그의 행위는 정신이상인가?

오덕페이트는 '평범한 여자'를 사랑하지 않는(다고 말했)다.
동성애나 양성애 등등에 대한 논란은 그만두자. 그들은 정당하므로.
첫번째 논점은 '만날 수 없고' '인격도 없는' 존재를 사랑하는 것은 옳지 않다는 인식이다.

사실 우리는 만날 수 없는 존재에 대한 사랑에 익숙하다.
헤어진 애인을 예로 들 경우
아마도 평생 만날 수 없겠지만 당신은 그(녀)를 사랑할 수 있다.
인격이 있고, 만날 수 없는 존재에 대한 사랑은 용인된다.

인격이 없는 존재에 대한 사랑도 가능하다.
인격이란, 신체적 특성을 제외한 인간의 정신적 특성의 전체를 말하는 것이며, 상호소통을 전제로 하는 개념이다.
애완동물의 경우 인격이 없다.
사별한 배우자 역시 죽었으므로 인격이 없다. 그렇지만 당신은 사랑할 수 있다.
당신에게 피드백을 주지 못하는 식물인간과 같은 경우 당신은 그의 인격을 느끼지 못한다. (물론 존재하지만)
사고체계가 정립되지 않은 신생아의 경우 현재에 한해 아이는 인격이 없다고 가정할 수 있다. (물론 존재하지만)
위의 예시들이 너무 공격적이라 생각된다면 '아바타'나 'ET'같은 영화에서의 사랑은 어떤가? 인간과 비인간의 사랑인데.

두번째 논점은 페이트가 '가상의 존재'라는 것에 있다.
페이트는 인간도 아니고 만날수도 없다!
ET를 사랑할 수 있는 것은 ET가 실존한다는 가정 하에서 가능한 이야기인데 페이트는 실존하지조차 않는다.
심지어 실존하지 않는다는 것을 오덕페이트가 이미 알고 있다.


서론이 길었는데 내가 하고 싶은 말은 장자의 저서에서 인용하겠다.

도덕경에 다음과 같은 구절이 나온다. (수정) 장자 내편을 도덕경으로 착각했네요. 도덕경은 노자입니다.


북쪽바다에 물고기 한 마리가 있었는데, 그 물고기의 이름은 ‘곤’이다. 곤의 둘레의 치수는 몇 천리인지를 알지 못할 정도로 컸다. 그것은 변해서 새가 되는데, 그 새의 이름은 ‘붕’이다. 붕의 등은 몇 천 리인지를 알지 못할 정도로 컸다. 붕이 가슴에 바람을 가득 넣고 날 때, 그의 양 날개는 하늘에 걸린 구름 같았다. 그 새는 바다가 움직일 때 남쪽바다로 여행하려고 마음 먹었다.
……
메추라기가 대붕이 나는 것을 비웃으며 말했다. “저놈은 어디로 가려고 생각하는가? 나는 뛰어서 위로 날며, 수십 길에 이르기 전에 숲 풀 사이에서 (자유롭게) 날개를 퍼덕거린다. 그것이 우리가 날 수 있는 가장 높은 것인데, 그는 어디로 가려고 생각하는가?



여기서 보면 장자는 비교의 기준에 따라 아무리 큰 것도 작고 아무리 작은 것도 크기 때문에 크고 작은 일에 대한 판단은 본질을 말하지 않는다고 생각했다.
따라서 엄청난 크기의 곤도 물 안이라는 한계 속에 갇혀 사는 존재일 뿐이다. 곧 곤은 현실의 삶, 세속의 삶, 육체적 삶을 살아가는, 오히려 메추라기 보다 낮은 존재라고 볼 수 있을 것이다.

하지만 중요한 것은 곤이 대붕으로 탈바꿈 하면서 자기 변형을 했다는 것이다. 이것은 장자가 말하는 자재(自在)로운 것, 즉 스스로 태어나고, 스스로 변화하는 개인주의적 자존감과 이어지는 것이다.
붕은 바다라는 한정된 공간을 벗어나 하늘이라는 얽매임 없는 곳을 날아다닌다. 이것은 모든 것을 초탈하는 지인(至人)의 경지라고 할 수 있으며, 장자 자신을 의미하기도 한다. 이렇게 변한 대붕은 높은 상공을 날며 메추라기와의 거리감을 만든다.

메추라기는 속세적인 것에 안주하기 때문에 붕의 날갯짓을 이해할 수 없다. 한계 속에서 세상을 파악하는 그들은 자신들의 인식 내에 들어오지 않는 붕을 비웃기까지 한다.

결국 그들은 대붕의 초월적인 비상을 이해하지 못하는 것이다. 또한 이런 곤의 변화와 함께 중요하게 다뤄야 하는 것이 바로 대붕의 의존적이고 한계적인 자유이다. 대붕은 바다가 움직일 정도의 바람이 불어야만 날 수 있는 거대한 새이다. 이러한 새는 당연히 그러한 바람이 불지 못하면 (원작이 방영되지 않으면) 날지 못하는 의존적인 성격을 가지고 있다.

여기서 장자는

이와 마찬가지로 바람이 두텁게 쌓이지 않으면 붕과 같이 큰 날개를 지탱할 수가 없다. 따라서 붕은 단번에 구만리를 솟구쳐 바람이 아래에 충분히 쌓이게 하는 것이다. 그런 다음에야 비로소 바람을 타고 푸른 하늘을 등에 진 채 도중에 아무런 장애없이 남쪽으로 날아가는 것이다.

붕은 초월적인 존재가 아니다.
비약하기 위해 9만 리까지 올라갈 의지를 보이는, 본디 물속에 갇혀 살아가던, 메추라기만도 못한 존재에서 그 웅지를 꺾지 않았기에 비로소 비상하는 그런 존재이다.

장자는 세속적인 것에서 벗어나 자유로운 삶을 꿈꾸었으나 그를 위해 단련된 의지가 필요함을 말한다.
아무런 조건에 속박되지 않은 안락하고 완벽한 절대자의 자유보다는 자신의 이상을 위해 승천해 날아가는 자유를 아름답게 여겼던 것이다.



진정한 사랑은 무엇인가.
절대로 돌려받지 못해도 상관없는 사랑?
만인에 대한 무조건적인 사랑?


아니 수학적 논리로 생각하면 최대의 사랑은 바로 , 오덕페이트와 같은 사랑이다!

이것이 진정한 아가페! 그야말로 무조건, 일방적인, 절대적인 사랑!


사랑은 국적인종빈부를 초월한다! 모든 것을 초월한다고! (외모 빼고)

오덕페이트 함부로 발로 차지 마라. 넌 누구에게 한번이라도 공개 프로포즈 해본 사람이었느냐.
(그 애니메이션 팬이라서 감상에 방해가 된다는 이유로 깐다면 이해한다)

천기누설 무릎팍!

오덕페이트여! 대붕이 되어 페이트와 함께
날아가라~~!